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[color=blue]定脚处，取气血为主意。[/color]言欲下针之时，必取阴阳气血多少为主，
[color=blue]下手处，认水木是根基。 [/color]
下手，亦言用针也。水者，母也。木者，子也。是水能生木也。是故济母裨其不足，夺子平其有余。此言用针必先认子母相生之义。举水木而不及土金火者，省文也。
[color=blue]天、地、人三才也。涌泉同璇玑、百会。[/color]
百会一穴在头，以应乎天；璇玑一穴在胸，以应乎人；涌泉二穴在足掌心，以应乎地，是谓三才也。
[color=blue]上、中、下三部也，大包与天枢、地机。[/color]
大包二穴在乳后，为上部。天枢二穴在脐傍，为中部。地机二穴在足?，为下部。是谓三部也。
[color=blue]阳跷、阳维并督脉，主肩、背、腰、腿在表之病。[/color]
阳跷脉起于足跟中，循外踝，上入风池。阳维脉维持诸阳之会。如腑会太仓之类。督脉起自下极之腧，并与脊里上行风府过脑、额、鼻，入龈交也。言此奇经三脉属阳，主治肩、背、腰、腿在表之疾也。
[color=blue]阴跷、阴维、任、冲、带，去心腹胁肋在里之凝。 [/color]
阴跷脉，亦起于足跟，循内踝上行至咽喉，交贯冲脉。阴维脉，维持诸阴之交，如足太阴之脉交出厥阴之前。任脉，起于中极之下，循腹上至咽喉而终。冲脉，起于气冲，并足少阴之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉，起于季胁，回身一周，如系带也。言此奇经五脉属阴，能治心腹胁肋在里之疾也。 二陵、二跷、二交，似续而交五大。
二陵者，阴陵，阳陵也。二跷者，阴跷、阳跷也。二交者，阴交、阳交也。续，接续也。五大者，五体也。言此六穴，递相交接于两手两足并头也。
两间者，二间三间也。两商者，少商商阳也。两井者，天井肩井也。言此六穴，相依而分别于手之两支也。
[color=blue]另见取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分。[/color]
此言取量穴法，必以男左女右，中指与大指相屈如环，取内侧纹两角为一寸，各随长短大小取之，此乃同身之寸。先审病者，是何病，属何经，用何穴，审于我意。次察病者，瘦肥长短，大小肉分，骨节发际之间，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。[color=blue][/color]
伸屈者，如取环跳之穴，必须伸下足，屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平卧而取之，或正坐而取之，或直立而取之。自然安定，如承浆在唇下宛宛中之类也。
在阳部筋骨之侧，陷下为真。在阴分郄?之间，动脉相应。 阳部者，诸阳之经也。如合谷、三里、阳陵泉等穴，必取侠骨侧指陷中为真也。阴分者，诸阴之经也，如箕门、五里、太冲等穴，在屈心之间，必以动脉应指，乃为真穴也。
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取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。[/color]
此言取穴之法，必须点取五穴之中而用一穴，则可为端的矣。若用一经，必须取三经而正一经之是非也。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。[color=blue][/color]
头部与肩部，则穴繁多，但医者以自意详审大小、肥瘦而分之；督、任二脉、值乎背腹中行，而有分寸则易定也。
[color=blue]明标与本，论刺深刺浅之经。 [/color]
[color=orange]标本者，[/color]非止一端也，有六经之标本，有天地阴阳之标本，有传病之标本。夫六经之标本者，足太阳之本，在足跟上五寸，标在目也。足少阳之本在窍阴，标在耳也。足阳明之本在厉兑，标在人迎、颊挟、颃颡也。足太阴之本在中封前上四寸，标在背脾俞与舌本也。足少阴之本在内踝上三寸中，标在背肾俞与舌下两脉也。足厥阴之本在行间上五寸中所，标在背肝俞也。手太阳之本在手外踝后，标在命门之上一寸也。手少阳之本在小指、次指之间上一寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中上别阳，标在额下合钳上也。手太阴之本在寸口之中，标在腋内动脉也。手少阴之本在锐骨之端，标在背心俞也。手厥阴之本在掌后两筋之间二寸中，标在筋下三寸也。此乃十二之行取也。 经云：病有标本，刺有逆从浅深之理。凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆从正行无间。明知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行。夫阴阳标本，逆从之道也。小而言大，一而知百病之害。少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远，标本易言而世人识见无能及也。治反为逆，治得为从。先病而后逆者，先逆而后病者，先病而后生寒者，先热而后生病者，此五者俱治其本也。先热而后中满者，治其标。先病而后泄者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后中满者，治其标；先中满而后烦心者，治其本。大小便不利治其标，大小便利，治其本。大小便不利而生病者，治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。又云：[color=firebrick]得病日为本，传病为标也。浅深者，刺阳经必中荣，须浅而卧针，无伤于卫也。刺阴分中卫，须深而立针，无损于荣也。此谓阴阳标本，浅深之道也。[/color]
[color=blue]住痛移疼，取相交相贯之经[/color]。
此言用针之法，有住痛移疼之功者，必先以针左行左转，而得九数，复以右行右转而得六数，此乃阴阳交贯之道也。经脉亦有交贯，如太阴肺之列缺。交于阳明大肠之路，阳明胃之丰隆别走于太阴脾经，此之类也。 岂不闻脏腑病而求门、海、俞、募之类。
门海者，如章门，气海之类。俞者，五脏六腑之俞也，俱在背部二行中。募者，脏腑之募。肺募中府，心募巨阙，胃募中脘，肝募期门，胆募日月，脾募章门，肾募京门，大肠募天枢，小肠募关元，但三焦、包络，膀胱无募矣。此言五脏六腑之有病，必取此门海俞募之穴而刺之，最微妙矣。 经络滞而求原别交会之道。 原者，十二经之原也。别，阳别也。交，阴交也。会，八会也。夫十二原者，胆原丘墟，肝原太冲，小肠原腕骨，心原神门，胃原冲阳，脾原太白，大肠原合谷，肺原太渊，膀胱原京骨，肾原太?，三焦原阳池，包络原大陵。八会者，血会膈俞，气会膻中，脉会太渊，筋会阳陵泉，骨会大杼。髓会绝骨脏会章门，腑会中脘也。此言经络血气凝结不通者，必取此原别交会之穴而刺之。
[color=blue]更穷四根三结，依标本而刺无不痊。 [/color]
根结者，十二经之根结也。《灵枢经》云：足太阴根于隐白，结于太仓也。足少阴根于涌泉，结于廉泉也。足厥阴根于大敦，结于玉堂也。足太阳根于至阴，结于目也。足阳明根于厉兑，结于钳耳也。少阳根于窍阴，结于耳也。手太阳根于少泽，结于天窗、支正也。手少阳根于关冲，结于天牖、外关也。手阳明根于商阳，结于扶突、偏历也。手三阴之经未载，不敢强注。又云四根者，耳根、鼻根、乳根、脚根也。三结者，胸结、腹结、便结也。此言能究根结之理，依上文标本之法刺之，则疾无不愈也。
[color=blue]但用八法五门，分主客而刺无不效。 [/color]
八法者，奇经八脉也。公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同，临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢。后?督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通，列缺肺任行肺系，阴跷照海膈喉咙。五门者，天干配合，分于五也。甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。主客者，公孙主内关客也，临泣主外关客也，后?主申脉客也，列缺主照海客也。此言用八法，必以五门，推时取穴，先主后客，而无不效也。详载于后。
[color=blue]八脉始终连八会，本是纪纲。 [/color]
八脉者，即奇经也，注见上文。八会者气、血、脉、筋、骨、髓、脏、腑之会也，亦注见前。纪纲者，如纲之有纲也。此言奇经八脉起止，连及八会，本是人身经脉之纲领也。
[color=blue]十二经络十二原，是一枢要。 [/color]
十二经、十五络、十二原穴，俱注见前。此言十二原者，乃十二经络出入门户之枢纽也。
[color=blue]一日取六十六穴之法，方见幽微。[/color]
六十六穴者，即子午流注，井荥俞原经合也。阳干注腑三十六穴，阴干注脏三十穴，共成六十六穴，俱载于后子午流注图中。此言经络一日一周于身，历行十二经穴。当此之时酌取流注之中一穴用之，则幽微之理可见矣。
[color=blue]一时取一十二经之原，始知要妙。[/color]
十二经原，注见于前。此言一时之中，当审此日是何经所主，当此之时该取本日此经之原穴而刺之，则流注之法玄妙始可知矣。
原夫补泻之法，非呼吸而在手指。[color=blue][/color]
此言补泻之法，非但呼吸，而在乎手指之法也。法分十四者，循扪提按，弹捻搓盘，推内动摇，爪切进退出摄者是也。法则如斯，巧拙在人之活法，备详金针赋内。
[color=blue]速效之功，要交正而识本经。[/color]
交正者，如大肠与肺为传送之府，心与小肠为受盛之官，脾与胃为消化之官，肝与胆为清净之位，膀胱合肾为津液之官，阴阳相通，表里相应也。本经者，受病之经。如心之病，必取小肠之穴兼之。余仿此。言能识本经之病，又要认交经正经之理，则针之功必速矣。
交经缪刺，左有病而右畔取。
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缪刺者，刺络脉也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交经缪刺之理也。
泻络远针，头有病而脚上针。[color=blue][/color]
三阳之经，从头下足，故言头有病，必取足穴而刺之。
[color=blue]巨刺与缪刺各异。 [/color]
巨刺者，刺经脉也。痛在左而右脉病者，则巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其经也。缪刺者，刺络脉也，身形有痛，九候无病，则缪刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其络也。经云：左盛则右病，右盛则左病。亦有移易者，右痛未已而左脉先病。如此者，必巨刺之，中其经，非络脉也。故络病，其经与经脉缪处，故曰缪刺。此刺法之相同，但一中经，一中络之异耳。
[color=blue]微针与妙刺相通。 [/color]
微针者，刺之巧也；妙刺者，针之妙也。言二者之相通。
[color=blue]观部分而知经络之虚实。[/color]
言针入肉分，则以天人地三部而进，必察其得气，则内外虚实而可知矣。又云：察脉之三部，则知何经虚，何经实也。
[color=blue]视沉浮而辨脏腑之寒温。[/color]
言下针之后，看针气缓急，可决脏腑之寒热也。
[color=blue]且夫先令针耀，而虑针损；次藏口内，而欲针温。[/color]
言欲下针之时，必先令针光耀，看针莫有损坏，次将针含于口内，令针温暖，与荣卫相接，无相触犯也。
[color=blue]目无外视，手如握虎，心无内慕，如待贵人。 [/color]
此戒用针之士，贵乎专心诚意而自重也。令目无他视，手如握虎，恐有伤也。心无他想，如待贵人，恐有责也。经云：凡刺之道，必观其部，心无别慕，手如擒虎，犹待贵人，不知日暮，着意留心，不失其所，此之谓也。
[color=blue]左手重而多按，欲令气散。右手轻而徐入，不痛之因。 [/color]
言欲下针之时，必先以左手大指爪甲于穴上切之，则令其气散，以右手持针，轻轻徐入，此乃不痛之因也。
[color=blue]空心恐怯，直立侧而多晕。 [/color]
空心者，未食之前。此言无刺饥人，其气血未定，则令人恐惧，有怕怯之心，或直立或侧卧，必有眩晕之咎也。 背目沉掐，坐卧平而少昏。
此言欲下针之时，必令患人勿视所针之处。以手爪甲重切其穴，或卧或坐，而无昏闷之患也。
[color=blue]推于十干十变，知孔穴之开阖。 [/color]
十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十变者，逐日临时之变也。备载于《灵龟八法》之中。
故得时为之开，失时为之阖。苟能明此，则知孔穴之得失也。
[color=blue]论其五行、五脏，察日时之旺衰。 [/color]
五行、五脏俱注见前。此言病于本日时之下，得五行生者旺，受五行克者衰。知心之病，得甲乙之日时者，生旺；遇壬癸之日时者，克衰。余皆仿此。 伏如横弩，应若发机。
[color=orange]此言用针之捷效，如射之发中也。[/color]
[color=blue]阴交、阳别而定血晕，阴跷、阳维而下胎衣。[/color]
阴交穴有二，一在脐下一寸，一在足内踝上三寸，名三阴之交也。此言二穴能定妇人之血晕，又言照海、内关二穴，能下产妇之胎衣也。
[color=blue]痹厥偏枯，迎随俾经络接续。 [/color]
痹厥者，四肢厥冷麻痹也。偏枯者，中风半身不遂偏枯也。言治此证，必须接气通经，更以迎随之法，使血脉贯通，经络接续也。
[color=blue]漏崩带下，温补使气血依归。 [/color]
漏崩带下者，女子之疾也。言有此证，必须温针待暖以补之，使荣卫调和而归依也。
静以久留，停针待之。[color=blue][/color]
此言下针之后，必须静而久停之。
必准者，取照海治喉中之闭塞；端的处，用大钟治心内之呆痴。
照海等穴，俱载折量法中，故不重录。
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大抵疼痛实泻，痒麻虚补。[/color]
此言疼痛者热，宜泻之以凉；痒麻者冷，宜补之以暖。
[color=blue]体重节痛而俞居，心下痞满而井主。 [/color]
俞者，十二经中之俞穴。井者，十二经中之井也。
心胀咽痛，针太冲而必除；脾冷胃疼，泻公孙而立愈。胸满腹痛，刺内关；胁痛肋疼，针飞虎。 太冲等穴，俱载后图。但飞虎穴即章门穴也。又云是支沟穴，以手于虎口一飞，中指尽处是穴也。 筋挛骨痛而补魂门，体热劳嗽而泻魄户。头风头痛，刺申脉与金门；眼痒眼痛，泻光明于地五。泻阴郄止盗汗，治小儿骨蒸；刺偏历利小便，医大人水蛊。中风环跳而宜刺，虚损天枢而可取 地五者，即地五会也。
[color=blue]由是午前卯后，太阴生而疾温；离左酉南，月死朔而速冷。 [/color]
此以月生死为期，午前卯后者，辰、巳二时也。当此之时，太阴月之生也，是故月廓空无泻，宜疾温之。离左酉南者，未、申二时也。当此之时，太阴月之死也。是故月廓盈无补，宜速冷之。将一月而比一日也。经云：月生一日一?，二日二?，至十五日十五?，十六日十四?，十七日十三?，渐退至三十日一?也。月望巳前谓之生，月望巳后谓之死。午前谓之生，午后谓之死也。
[color=blue]循扪弹弩，留吸母而坚长。 [/color]
循者，用针之后，以手上下循之，使血气往来也。扪者，出针之后，以手扪闭其穴，使气不泄也。弹弩者，以手轻弹而补虚也。留吸母者，虚则补其母，须待热之至后，留吸而坚长也。
[color=blue]爪下伸提，疾呼子而嘘短。 [/color]
爪下者，切而下针也。伸提者，施针轻浮豆许曰提。疾呼子者，实则泻其子，务待寒至之后，去之速，而嘘且短矣。
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动退空歇，迎夺右而泻凉[/color]。
动退者，以针摇动而退也。如气不行，将针伸提而已。空歇者，撒手而停针也。迎以针逆而迎之，夺即泻其子也。如心之病，必泻脾胃之子。此言欲泻必施此法也。
[color=royalblue]推内进搓，随济左而补暖。 [/color]
推内进者，用针推内而入也。搓者，犹如搓线之状，慢慢转针，勿令太紧也。随，以针顺而随之。济则济其母也，如心之病，必补肝胆之母。此言欲补必用此法也。
[color=blue]慎之，大凡危疾色脉不顺而莫针。 [/color]
慎之者，戒之也。此言有危笃之疾，必观其形色，而察其脉，若相反者，莫与用针。恐劳而无功，反获罪也。
寒[color=blue]热风阴，饥饱醉劳而切忌。 [/color]
此言无针大寒、大热、大风、大阴雨、大饥、大饱、大醉、大劳，凡此之类，决不可用针，实大忌也。
[color=blue]望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济。 [/color]
望，每月十五日也。晦，每月三十日也。弦、有上弦、下弦。上弦，或初七或初八。下弦，或二十二或二十三也。朔，每月初一日也。凡值此日，不可用针施法也。暴急之疾，岂可拘于此哉？ 精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮。
此言灸也，勉医者宜专心究其穴法，无误于著艾之功，庶免于犯于禁忌，而坏人之皮肉也。
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正其理而求其原，勉投针而失其位。 [/color]
此言针也，勉学者要明其针道之理，察病之原，则用针不失其所也。
[color=blue]避灸处而和四肢，四十有九；禁刺处而除六俞，二十有二。 [/color]
禁灸之穴四十五，更和四肢之井，共四十九也。禁针之穴二十二，外除六腑之俞也，俱载于前。
抑又闻高皇抱疾未瘥，李氏刺巨阙而复苏，太子暴死为厥，越人针维会而再醒。肩井、曲池，甄权刺臂痛而复射。悬钟、环跳，华佗刺?足而立行。秋夫针腰俞而鬼免沉疴，王纂针交俞而妖精立出。取肝俞与命门，使瞽士视秋毫之末。刺少阳与交别，俾聋夫听夏蚋之声。
[color=blue]此引先师用针，有此立效之功，以砺学者用心之诚耳。[/color]
且夫去圣逾远，此道渐坠，或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌。愚庸智浅，难契于玄言。至道渊深，得之者有几，偶述斯言，不敢示诸明达者焉。庶几乎童蒙之心启。 此先师叹圣贤之古远，针道之渐衰。理法幽深，难造其极，复以谦逊之言以结之。吁，窦太师乃万世之师，穷道契玄，尚且谦言以示后学。世之徒知一二，而自矜自伐者，岂不愧哉？ 可能会有一点长，大家要慢慢看哦！
这可是针灸道的所在！ 好！收下慢慢看。 针之道也，收下，好好学习，感谢楼主！ 肯定要看的啦 怎么会没有人看呢? 看的人不少，回复的不多，呵呵
支持一下楼主，谢谢！！ 谢谢! [s:7] 好东西当然要收藏了,谢谢楼主. "下手处，认水木是根基。
下手，亦言用针也。水者，母也。木者，子也。是水能生木也。是故济母裨其不足，夺子平其有余。此言用针必先认子母相生之义。举水木而不及土金火者，省文也。"
此水木并非母子之意也. 楼主辛苦了 怎么会没有人看呢,好东西要常常看哦! [s:77] [s:26] ding ding ding ding ding ding ding ding ding ding ding ding 是要支持这样的学习资料一定要支持 好东西当然要收藏了 好东东！顶一下！再顶！:D 好．值得一看！谢谢楼主
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